Salve a tutti.. con questo studio in 2 o 3 lezioni, diamo una precisazione sull'anima.
Cosa è l'anima? E' una sostanza immateriale? Immortale? L'anima è quella parte del nostro essere che si salverà?
Vediamo chiaro.....
Vediamo come viene vista da tante fonti e culture del mondo.
L'anima , nella religione e nella filosofia , l'aspetto immateriale o essenza di un essere umano, ciò che conferisce individualità e umanità, spesso considerato sinonimo della mente o del sé.
In teologia religiosa, l'anima è ulteriormente definita come quella parte dell'individuo che partecipa della divinità e spesso è considerata sopravvissuta alla morte del corpo.
Molte culture hanno riconosciuto qualche principio incorporeo di vita umana o esistenza corrispondente all'anima, e molti hanno attribuito anime a tutti gli esseri viventi.
Ci sono prove anche tra popoli preistorici di credenza in un aspetto distinto dal corpo e che vi risiedono.
Nonostante la credenza diffusa e di lunga data nell'esistenza di un'anima, tuttavia, diverse religioni e filosofi hanno sviluppato una varietà di teorie sulla sua natura, sulla sua relazione con il corpo, sulla sua origine e mortalità.
Nel cosiddetto mondo Cristiano: L'immortalità dell'anima
Sembra che gli esseri umani abbiano sempre avuto qualche idea di un doppio oscuro che sopravvive alla morte del corpo.
Ma l'idea dell'anima immortale chi l'ha avuta? da chi proviene?...
Tra i popoli antichi, sia gli egiziani e i cinesi concepivano un'anima doppia.
L'egiziano ka (respiro) è sopravvissuto alla morte ma è rimasto vicino al corpo, mentre lo spirituale ba procedette verso la regione dei morti.
I cinesi distinguevano tra un'anima inferiore, sensibile, che scompare con la morte, e un principio razionale, ilhun , che sopravvive alla tomba ed è oggetto del culto degli antenati .
Il primo Apparentemente gli ebrei avevano un concetto dell'anima ma non la separavano dal corpo, sebbene gli scrittori ebrei successivi sviluppassero ulteriormente l'idea dell'anima.
I riferimenti biblici all'anima sono legati al concetto di respiro e non stabiliscono alcuna distinzione tra l' anima eterea e il corpo corporeo.
I concetti cristiani di una dicotomia corpo-anima hanno origine con l'antichi Greci e furono introdotti nella teologia cristiana in una data precoce da S.Gregorio di Nissa e da S.Agostino.
I concetti dell'anima dell'antica Grecia variavano considerevolmente a seconda dell'epoca particolare e della scuola filosofica.
2° Gli epicurei consideravano l'anima composta da atomi come il resto del corpo.
Per i Platonisti , l'anima era una sostanza immateriale e incorporea, simile agli dei ma parte del mondo del cambiamento e del divenire. La concezione dell'anima di Aristotele era oscura, sebbene affermasse che era una forma inseparabile dal corpo.
Nella teologia cristiana sant'Agostino parlava dell'anima come un “cavaliere” sul corpo, mettendo in evidenza la scissione tra il materiale e l'immateriale, con l'anima che rappresentava la persona “vera”.
Tuttavia, sebbene corpo e anima fossero separati, non era possibile concepire un'anima senza il suo corpo.
Nel Medioevo, San Tommaso d'Aquino tornò al concetto dell'anima dei filosofi greci come principio motivante del corpo, indipendente ma che richiede la sostanza del corpo per creare un individuo.
Dal Medioevo in poi, l'esistenza e la natura dell'anima e il suo rapporto con il corpo hanno continuato a essere contestati nella filosofia occidentale .
René Descartes , l'uomo era un'unione del corpo e dell'anima, ciascuna sostanza distinta che agisce sull'altra; l'anima era equivalente alla mente.
Benedict de Spinoza , corpo e anima formavano due aspetti di un'unica realtà.
Immanuel Kant ha concluso che l'anima non era dimostrabile attraverso la ragione , sebbene la mente debba inevitabilmente giungere alla conclusione che l'anima esiste perché tale conclusione era necessaria per lo sviluppo dell'etica e della religione.
William James all'inizio del 20° secolo, l'anima in quanto tale non esisteva affatto, ma era semplicemente una raccolta di fenomeni psichici.
Proprio come ci sono stati diversi concetti della relazione dell'anima con il corpo, ci sono state numerose idee su quando l'anima nasce e quando e se muore.
Le credenze greche antiche erano varie e si sono evolute nel tempo.
Pitagora riteneva che l'anima fosse di origine divina ed esistesse prima e dopo la morte.
Platone e Socrate accettavano anche l' immortalità dell'anima, mentre Aristotele considerava solo una parte dell'anima, il noûs, o intelletto, ad avere quella qualità.
Epicuro credeva che sia il corpo che l'anima finissero con la morte.
I primi filosofi cristiani adottarono il concetto greco dell'immortalità e del pensiero dell'anima come creato da Dio e infuso nel corpo al momento del concepimento.
Nell'Induismo ilatman ("respiro" o "anima") è il sé universale ed eterno, di cui ogni anima individuale ( jiva o jiva-atman ) partecipa. Anche il jiva-atman è eterno ma è imprigionato in un corpo terreno alla nascita. Alla morte il jiva-atman passa a una nuova esistenza determinata da karma , o le conseguenze cumulative delle azioni.
Il ciclo della morte e della rinascita (samsara ) è eterno secondo alcuni indù, ma altri dicono che persiste solo fino a quando l'anima non ha raggiunto la perfezione karmica, fondendosi così con l'Assoluto ( brahman ).
Il buddismo nega il concetto non solo del sé individuale ma anche dell'atman , affermando che qualsiasi senso di avere un'anima eterna individuale o di partecipare a un sé universale persistente è illusorio.
3° Il concetto musulmano , come quello cristiano, sostiene che l'anima nasce contemporaneamente al corpo; da allora in poi ha vita propria, essendo la sua unione con il corpo una condizione temporanea.
Nella seconda parte dello studio andiamo a vedere l'anima nel concetto biblico dell'Antico Testamento.
Mimmo Balestrieri